Армянские ковры — носители древнейшей истории и хранители памяти. Это отражение мировосприятия и ценностей армян. Мы поговорили с исследователем и коллекционером ковров Арто Тавукчяном об их символах и истории.
Елена Арутюнян: С чего начался Ваш интерес к коврам? Когда вы начали формировать свою коллекцию и проводить исследования в этой области?
Арто Тавукчян: Я родился в Монреале в армянской семье из Стамбула. Мои родители уехали после погромов в 1955 году, когда начались нападения на христианские предприятия и церкви. Изначально я графический дизайнер, поэтому меня всегда интересовало всё визуальное. Старинные ковры всегда привлекали моё внимание. Особенно интересовали кавказские ковры, особенно казахские. Это очень смелые геометрические узоры и яркие цвета. Когда я начал изучать эту область, то обнаружил, что многие ковры ткали армяне. Они были одними из первых ткачей в истории, и ткачество было важной частью нашей культуры. А.Т.: До 1915 года в мировом сообществе знали, что армяне занимают важное место в ковроткачестве. После Геноцида армян ситуация резко изменилась. Стали появляться исследования, противоречащие действительности. Например, Артур Эпхэм Поуп, важный специалист по персидским коврам, был одним из тех, кто в 1930-х годы писал, что не может найти свидетельства армянского ткачества, и армяне не ткали никаких ковров. Этот американский учёный отправился в 30-е годы путешествовать по Армянскому нагорью или Восточной Анатолии, где в тот период уже было невозможно найти былые центры армянского ковроткачества. В тех местах, где раньше жили армяне, стали жить курды.
Поэтому я взял на себя смелость, особенно последние пять лет, проводить исследования в этой области и коллекционировать ковры, которые люди даже не сочли бы за армянские. Дело в том, что часто ковры не считают армянскими, если на них нет вышитой надписи. Это то, с чем я пытаюсь бороться, потому что далеко не каждый ковёр и килим, сотканный армянскими мастерами, был дополнен надписью. После 1915 года многие ковры стали называть “кавказскими” или анатолийскими. Слово “армянский” было полностью стёрто. Поэтому так важно отстаивать нашу культуру, особенно ковроткачество. Это гораздо важнее, чем может подумать любой армянин. Своей работой я хочу привлечь внимание армян и всех неравнодушных, потому что ковры и армянская культура — это моя страсть.
Е.А.: В какой период начались разногласия о вкладе армян в историю ковроткачества?
А.Т.: С 1915 года армянское наследие стало размываться. В Стамбуле есть Исламский музей, который является одним из лучших музеев ковров в мире. В их коллекции находятся ковры 13-го века, удивительные образцы 13-17-х веков. Но нет упоминания армянских или греческих ковров. Особенно это касается армянских ковров 13-го века, которые также являются экспонатами музея. Сейчас они подписаны И они были сотканы, они утверждают, что называются сельджукскими коврами, но это совершенно неверно, потому что в то время таких ковров не ткали. Сельджуки были завоевателями, они были солдатами, и они не были ткачами. В то время они думали о другом. И еще, есть очень важная цитата Марко Поло, который был в этих краях в 13 веке. Очень важная цитата. Он сказал, что, знаете ли, туркмены живут на пастбищах.
Даже арабы, когда они завоевали Кавказ в восьмом веке, есть много историков, которые писали об армянских коврах. В то время армяне производили в Эрзуруме невероятное количество ковров. Армяне ткали в течение очень долгого времени. А те ковры 13-го века, которые хранятся в турецком Исламском музее, были сотканы греками и армянами в Конье.
Азербайджанцы начали ткать в казакском стиле или в карабахском стиле, известном нам по Арцаху, только после 1920 года. До этого они не ткали таких ковров. Надо также сказать, что палитра используемых цветов у них совершенно иная.
А.Т.: Ковры бывают разные, все они прекрасны в равной степени, но армянские карпеты и ковры — отражение нашей культуры и мировосприятия. Я часто говорю, что наши ковры тотемные, потому что в них зашифрованы смыслы. И они также относятся к языческому прошлому Армении, потому ткать начали ещё до принятия христианства. Мы видим, что на поле армянских ковров отображены древние символы. Например, змеи, символы плодородия и так далее. С приходом христианства на коврах часто стали возникать детали, которые отражают ключевые концепты веры. Это даже планы церквей, перенесённые на ковры. Ковры служили определённым посланием. В ХХ веке стали появляться повсеместно центры ковроткачества, но, несмотря на всю эстетическую составляющую, эти красивые ковры могут быть лишены особого смысла и быть только декоративными. Такой текстиль прекрасен, он хорошо соткан, но не отражает культуру.
Е.А.: Какой смысл зашифрован в армянских коврах?
А.Т.: В ранних армянских коврах мы находим много языческих символов, которые стали важной частью нашего дохристианского прошлого. Прежде чем я расскажу об этом, должен сделать отступление.Что такое армянский ковёр? Это эволюция, которая берёт своё начало с древних времён, охватывая огромный пласт существовавших культур, которые друг на друга влияли: от хеттов до византийцев. Это не означает, что все символы принадлежат нам, но мы находим их следы на коврах. Мы живём в этом регионе уже пять-восемь тысяч лет, поэтому эволюционный процесс заметен как в нашем языке, так и в культуре.
Многие из тех символов, которые вы видите, могут быть очень древними. Например, изображение змей, которые смотрят друг на друга (направлены лицом к лицу). Многим эта символика известна в контексте армянского церковного посоха. Почему змеи обращены друг к другу? Они защищают то, что находится внутри. Например, крест или символ жизни.
Все эти элементы показывают нашу причастность к истории, потому что споров вокруг темы ковров много. Но если рассматривать детали и прослеживать динамику, то все сомнения отпадают сами собой.
Е.А.: Какие ещё символы мы находим на армянских коврах?
А.Т.: Довольно много символов и мотивов со времён эпохи Урарту. Прослеживается также влияние со стороны ассирийской и древнеегипетской культур. Например, на некоторых коврах можно увидеть скарабея. Это жук. занимающий центральное место в искусстве Древнего Египта. Это символ возрождения. Если рассматривать дальше, то на постройках и памятниках периода Урарту часто встречаются высеченные зигзаги. Это символ защиты, который сегодня можно увидеть на коврах. Мы называем его пилообразным узором.Также на урартских памятниках фигурирует ступенчатый крест, что также нашло своё отражение на коврах.
Есть ещё один древний символ, языческий. Все хотя бы раз видели 5 точек на игральных кубиках. Это такой древний символ, встречающийся ещё у шумеров. Позже это перешло в христианскую культуру. Закономерным образом изменилось значение, поэтому в христианском контексте пять точек трактуются как пять ран Христа. Это распространённая символика в Армении. Армяне использовали этот узор практически на всех своих коврах, и я могу проследить его происхождение до рукописей XIII века. Пользовались ли им другие? Конечно. Вы можете увидеть его на туркменских и кашкайских коврах. Но они не использовали этот символ ни на чем другом, кроме ковров. В армянской культуре эти пять точек встречаются везде — от древних рукописей до одежды и ковров.
Е.А.: Какие неочевидные символы Вы могли бы выделить?
А.Т.: Пятиконечные и шестиконечные звёзды, которые встречаются у многих культур. В Армении этот символ также берёт своё начало с глубокой древности. Камень с изображением такой звезды впервые был найден в Армении археологами Калифорнийского университета. Также в армяне часто использовали символ вечности. На рукописях, хачкарах и текстиле. Я не думаю, что есть культура, которая использует символ вечности так часто, как это делали армяне.
Е.А.: До какого периода удаётся датировать армянские ковры?
А.Т.: Фактически до 1920 года мы можем установить, какие ковры были армянскими, даже если они не подписаны. В период правления СССР центры ковроткачества стали возникать везде, всё стало смешиваться, все перенимали символы друг у друга, основываясь не на смысле, а на визуале. Так что очень трудно сказать пинадлежность после 1920 года.
На обложке — материал, взятый с сайта Арто Тавукчяна. Источник
Источник: https://www.armmuseum.ru/news-blog/guardians-of-memory